<h1>כל בו הלכ' ציצית סימן כ"ב</h1>
<h2>דף ט.</h2>
אין עושין ציצית מן הצמר הנאחז בין הקוצים ולא מן הנימין שהן נתלשין מן הבהמה ולא ממה שמשייר האורג מן הבגד אלא מן הגזה של צמר או של פשתן ואין עושין אותן מצמר הגזול ולא משל עיר הנדחת ולא משל קדשים ואם עשה פסולה.
וכיצד עושין אותה טווין את החוטין לשמן ושוזרין אותן משו' נוי ואם שזר חוט כפול אפי' משמנה חוטין ונעשה פתיל אחד אינו נחשב אלא חוט אחד.
<h2>דף יא.</h2>
וצריך למדוד החוטין תחלה ואחר כך פוסקן ביחד קודם שיתנם בכנף שאם לא פסקן קודם שיתנם בכנף פסולה דכתי' ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם פירו' שיהיו עשויין ציצית קודם שיהיו על כנפי בגדיהם וה"ר יצחק ז"ל כתב אם לא פסקן קודם שתחבן רק שלא קשרן כשרין ואם קשרם קודם פסיקה פסולין.
<h2>דף מב.</h2>
וכן נשים ועבדים וקטנים פטורין מן התורה ומכל מקום אם רצו לברך יברכו ויש אומרי' כי נשים ועבדי' אם רצו להתעטף מתעטפין בלא ברכה וקטן היודע להתעטף חייב בציצית והר"מ כתב שאין למחות להתעטף ולברך עליו אע"פ שהוא מצות עשה שהזמן גרמ' שהרי אין זמנן בלילה וחובת ציצית ביום ולא בלילה שנ' וראיתם אותו בשעת ראיה ואמר רב נטרונאי גאון ז"ל האוחז ציציותיו בידו כשהוא קורא את שמע יהירותא הוא.
<h2>דף מו.</h2>
ירושלמי כל הברכות מעומד ועל ברכת מצוה קאמ' ולא על ברכת הנהנין ברכות שראוי המברך לברכם מעומד ברכת העומ' ברכת ציצית ברכת לולב וברכת מילה וכולהו נפקא להו מגזרה שוה מספירת העומר כדכתיב מהחל חרמש בקמה ודרשו בקומה ודרשינן לכם כתיב בעומר וספרתם לכם בציצית והיה לכם לציצית בלולב ולקחתם לכם במילה המול לכם ואאבי הבן קאי שצריך לברך בעמידה וכן רגילין.
